李东此时凑过来说道：“山上肯定有座阵法，将这里和外界隔绝，所以温度才会保持不变。”

我自动忽略了他的猜测，因为这已经是明摆着的了，这里要是没有阵法，那才叫怪事。只是，那池水为何不结冰？水中的花朵怎么也不怕冷？难道那里另有阵法不成？

只是，这女孩究竟是什么人？她穿着一身单衣，却无惧于此间的寒冷，就连面色都一直没变，还是白里透红的粉嫩颜色。

我刚才试着用真气覆盖在体表，但让我失望的是，本以为会将寒气逼开，却是毫无作用，反而使得毛孔大开，又吸入了不少寒气。

看着女孩惬意的表情，我心中暗自不服气，只觉得应该是我方法没用对，她不可能是天生就不怕冷，肯定是练了特殊的功法，这才能抵御寒冷的低温。

女孩身边的那只小鹿不知哪里去了，可能是怕冷没跟进来，小小则跟在女孩边上，瞪大了双眼不停的左顾右盼。

我们经过了一座宫殿，女孩没有停下来，继续向前走去，这偌大的冰宫显得有些冷清，除了刚才的白猿，我们竟然没看到其他人或动物。

这些冰雕宫殿也有些古怪，明明都是透明的，可是却看不清里面的东西，这里的一切都显得神秘莫测。

我们几个走在这空旷的宫殿间，不时传来脚步的回音，若不是能清楚的感受到女孩身上的阳气，我差点以为她是个女鬼。

转过了一座冰宫，前方是一个方形的广场，中间有一座冰雕高台，高台的四面都是上行的阶梯，而中间却是一根独特的圆柱。

这根柱子直径约有三米多，高达五十多米，最上方是一个人物雕像，离得太远看不清是什么形象，但那人用双手举着一个巨大的圆盘，托过头顶。

最为奇特的就是这圆柱的材质，与周围所有建筑都不同，它不是用冰雕成，而是青铜铸造的。

那女孩带着我们从广场边上绕过，我可以看到广场的地面上，横七竖八的刻画着看不懂的图案，仔细看去让人感到头晕目眩。

我不禁暗暗好奇，这广场和铜柱到底是做什么的，只是那女孩无法沟通，许多问题都憋在了心里。

我扭头想与李东探讨一下，却发现，他手中拿着罗盘，正对着那根铜柱发呆。我立刻走过去拍了他一下，问道：“怎么了？有什么发现？”

李东没有看我，嘴里喃喃道：“不可思议，没想到它竟然会在这里……”

不知道他在说什么，我问道：“你说谁在这里？”

李东这才看了我一眼，然后淡淡的说道：“唐代的李贺有一句诗，我想你一定听过：天若有情天亦老……而这首诗，说的就是它。”

我顺着李东手指看去，他口中的它，竟然是那个铜柱顶端的圆盘

第四百零七章 承露盘

这首诗我虽然知道，但却不知道出处，于是问他：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。这个我知道，难道不是主席的诗吗”

李东摇头道：“主席只是借用了一下，前半句是出自李贺的金铜仙人辞汉歌，全文是：茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。”

我听的是一头雾水，问他：“这到底说的是什么又和那个柱子有什么关系”

李东叹了口气说道：“那个东西叫承露盘，全称是金铜仙人承露盘。说起这东西的来历，那可就说来话长了”

接下来，李东将承露盘的来龙去脉娓娓道来，而那白衣女孩和小小两人，也停下来默默的静听。

这话要从汉武帝刘彻说起

自秦始皇嬴政起，历代帝王们就开始追求长生不死的成仙之道，其中以汉武帝为最。

他遍寻海外仙洲及甘液玉英，以求“长生不死”，为求得和渺茫的仙界达成一种神秘的“生命信息”上的契合，不惜斥重资去营建一系列接待仙家的建筑，承露盘仙人像为其中一项规模较大的工程。

那么承露盘还有什么作用呢自古以来，“露”被附会为瑞祥之物。

初学记引瑞应图说：“露色浓为甘露，王者施德惠，则甘露降其草木。”可见，“甘露降”是帝皇施仁政德泽万民的征兆。

又据汉朝郭宪洞冥记载：“东方朔游吉云之地得玄黄青露盛之璃器以授帝指汉武帝。帝遍赐群臣，得露尝者，老者皆少，疾病皆愈。”这则传说反映了汉人的普遍心理，即认为服用甘露可以祛病延寿。

基于标榜德政和求长生两种考虑，汉武帝在长安建造了承露盘，用以承接上天赐予的甘露。

太平御览：“武帝元封二年公元前一零九年作甘泉通天台。上有承露盘擎玉杯，承云天之露。元fèng年间前八零年前七五年台自毁，榱桷皆化为龙风，随风雨飞去。”

汉武故事：“筑通天台于甘泉，去地百余丈，望云雨悉在其下，望见长安城。武帝时祭泰乙，上通天台，舞八岁童女三百人，祠祀，招仙人祭泰乙云。上有承露盘仙人掌擎玉杯，以承云表之露。”

这两则关于甘泉宫通天台上的承露盘的记载，并不见于正史，而汉武故事又属志怪笔记，内容荒诞，多不可信。这里记载的如通天台居然自我毁灭，并化龙fèng而去，何等神奇。这显然不能当信史来读。但它所记载的如通天台之高可通天，站在台上，尽览长安城；又如武帝祭祀天神泰乙的盛大规模，或可作史料以资参考。

真正为史学界认同的承露盘有两座。其一为柏梁台上的承露盘；其二为建章宫神明台上承露盘。

汉武帝听信方士之言，以为将玉磨成粉屑后和露水饮用，可以长生。为了求取这来自上天的纯正的清露，汉武帝在柏梁宫建造了高达二十丈的铜质承露盘。但可惜的是，这座承露盘最后竟毁于火灾。

但柏梁火灾后，汉武帝似乎还未从迷梦中惊醒过来。他在柏梁宫火灾的同一年，迫不及待地兴建了建章宫。这是他误信越巫的无稽之谈，以为火灾发生后，要马上起建新宫殿，且必须把规模搞得更大，建筑材料选用香闻数十里的上等香柏木，这样才能克制火灾。

建章宫承露盘高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌承露，和玉屑服之。盖张衡西京赋所云：“立修茎之仙掌，承云表之清露，屑琼蕊以朝餐，必性命之可度也。”

从这些记载来看，虽然建章宫的气势更为宏伟，但神明台上的承露盘较之柏梁宫的，无论在体制质料用途等任一方面上，都并无两样。

承露盘中承接的仙露，这仙露获得之法繁杂而隐秘。别看这承露盘兴师动众工程浩大，其实这仙露只是方士炼丹的一样配料。若是寻常人服用，普通露水即可入药。但汉武帝何等身份，岂能与常人相同。所以，单单为了调和丹药的露水，就耗费大量人力物力建造承露盘，而且还建了两次。

汉武帝建好承露盘，只等方士给他炼好丹药，服下后就此长生不老位列仙班。可是，事情却出了意外。那个唯一知道方法的李少君，却在配方没写完的时候死掉了，但尸体却消失不见，汉武帝坚信，李少君已去往仙界。至此，承露盘算是成了摆设。

汉朝灭亡以后，魏明帝曹睿，也就是曹操的孙子，下令将铜仙承露盘从长安搬迁到洛阳。

可没想到，在搬迁途中铜仙承露盘就被彻底损坏了，最后破损的部件也被丢弃得不知所终。这段历史被三国志汉晋春秋等很多文献记录，就连四大名著之一三国演义的

第一百零五回“武侯预伏锦囊计，魏主拆取承露盘”中，对这段历史也有描述。

而李贺的那首诗，写的就魏明帝搬走承露盘的事，也就是长安建章宫前的铜铸仙人像。

这一大串的典故说完，我觉得思维有些凌乱，好像许多事情冥冥之中都有着某种联系，但我一时又找不到关键点，眼前犹如被一团迷雾笼罩，看似逐渐清晰明了的事情，却又忽然变得扑所迷离。

按李东的说法，我们眼前的这个铜柱，就是汉武帝建造在建章宫前的承露盘，后来被魏明帝搬走，但历史记载承露盘在搬运过程中被彻底损坏，可是，又是谁把它搬来了这里难道还有人一直用它来承接仙露，用以炼制仙丹